سبب اخر للمثلية

بسم الله الرحمن الرحيم

لتشخيص الامراض اتصل بنا على هذه الارقام

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


ما شاء الله عليك أيها الرائع .... jamal

تخيلت أنك ستعلق على كلامي بعد شهر .. !! أخجلتني بسرعة تجاوبك ،،،، وأنا أنظر إلى نفسي في ثوب السلحفاة في ردي ، لكن ها أنا أحاول تحسين صورتي ...

شعرت من مشاركاتك أن صاحب شخصية مرنة جدا ... أنا أحب ذلك ، ، لكن يبدوا أنك صاحب صفات أعمق من ذلك بكثير ، ولو أسعدتنا بمشاركات أكثر لوقفت على تلك الجواهر المكنونة ، أنا أستطيع أن أجزم بأنك تتمتع بصفات تتعارض مع كونك مثلي ولا أستبعد أن لك رأيا مميزا في موضوع {صفات المثليين .. وجة نظر} لأخي ( يارب الشاهدة )

أخي الكريم .. تعلم ! .. أنت تبحث عن الجديد ، المختلف .. هذا شيئ رائع فعلا ، هناك من لا يلقي بالا لأي مختلف عما عنده ، بل قد يهرب حتى من ذلك ... أنا لست ضدك حتى لا تعتقد ذلك ولا أعتقد أن كلامي كان نقدا لك ، فقط أنا ذكرت بما هو واضح كما قلت حتى لا يسيء أحد فهم وجهات نظرك المتجددة .





أخي المميز ... إن عبارتك هذه بين سيئة وشديدة السوء

أنا لست واعظا ولا أرغب في أن أكون كذلك ،، ولكن أنا سأتكلم بالحد الأدنى الذي يُفترض أن أكون عليه ،،، فإن كلمة ( قول الشرع ) تعني ( حكم الله ) لأننا عندما نقول أن قول الشرع في الخمر مثلا أنه حرام فهذا يعني أنه حكم الله ،،،،،، أنا متأكد من أنك لا تقصد هذا المعنى للجملة فلا أعتقد أنك على أي حال من الأحوال أنك تقصد قول ( ولا يعنينا حكم الله في هذه الحال ) ، هذا محال من وجهة نظري في حقك ، وهذا هو المعنى شديد السؤ لمقولتك ،، أما المعنى الآخر لـ ( قول الشرع ) فهو ( قول علماء الشريعة ) وهو ما أعتقد أنك تقصده وعبرت عنه بأصحاب الشريعة بدلا من علماء الشريعة ، وهذا هو المعني السيء للعبارة لأننا لو لم نأخذ بقول علماء الشريعة الذين ارتضاهم الله أن يكونوا علماء لدينه ( الذي يعتمد كل جوانب الحياة لا التعبدية فقط ) فبقول من نأخذ .




أما أن أصحاب الشريعة ـ علماء الشريعة ـ يستنبطون أحكامهم من مراجع ألفها الأقدمون ، فهذه نظرة دونية سيئة في غير محلها لعلماء الشريعة ، وليس معنى أنك صادفت أو قرأت لعالم ليس محسوبا على هذا اللقب أن تظن ذلك بعلماء الشريعة عموما .. يا أخي الكريم ، أنا مارأيت أكثر فطنة ولا اطلاعا ولا سعة صدر وسرعة تصور وحسن تقدير وتخيل للأمور من علماء الشريعة الربانيون ( لاحظ أنه ليس كل دعيا أو واعظا أو حتى عالما صغيرا يدخل في ما نقصده من علماء الشريعة )

إن كل عالم فذ في علم من العلوم تجده لا يتعدى علمه هذا إلا بالقليل النادر ... إلا القليل النادر، لكن انظر إلى أئمة علماء الشريعة على مر العصور ، تعجز العقول عن حصر علومهم وإدراكهم واطلاعهم وحسن فهمهم .. كيف لا وقد وضعهم الله هذا الموضع ... إنهم الراسخون في العلم ... انظر إلى ابن تيمية وحاول أن تحصر لي العلوم التي برع فيها .. انظر إلى الشافعي ، إلى المزي ، إلى الطحاوي .. اقترب أكثر وانظر إلى ابن باز وابن العثيمين والشنقيطي حتى لا تظن أنهم عدموا في الحاضر ... أنا لا أقول ذلك عاطفة نحو ديني وعلماءه بل هذا ما وقفت عليه حقيقة ،،،،،

أما مسألة [ ألفها الأقدمون ] فهذا القول من أثر الحرب على أصول الدين لأنه ما العيب في اعتماد مؤلفات الأقدمين طالما أن الذي سيعتمد هذه المؤلفات عالم ولديه آلة الاجتهاد وليس مقلدا ناقلا ، إنه لا يوجد عالم في أي علم من العلوم إلا ويعتمد مؤلفات الأقدمين في هذا العلم وينقل أقوالهم ونظرياتهم ولو لم يفعل ذلك لما اعتبر من علماء ذلك الفن ،،، الفرق الوحيد أن باقي العلوم يمكن لعلماءها أن يطعنوا طعنا كليا في نظرية أو فكرة أو قانون للأقدمون طالما أنها مبنية على الفرضيات ولا يستطيع فعل ذلك في القوانين الثابتة والمسلمات الرياضية ... أما في الشريعة فلا يمكن هذا لأن مصدر التشريع واحد ، ولا يمكن أن يجتمع أهل العلم في فترة من الزمان على شيئ يخالف حقيقة التشريع . لذلك كان اعتماد مؤلفات الأقدمين عندنا أكثر ثقة ، مع ثبوته لدى الآخرون ، فلماذا ننظر إليه على أنه الجمود كما يريدون ؟

أعلم أنك سيكون لك ردا سريعا ورائعا كعادتك .... قد يكون لازعا ،، لكنه لن يخلو من الدبلوماسية

تحيتي وحبي لك ولتجاوبك ، ولا تحرمني من مشاركاتك المميزة .

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي جمال ..... بارك الله فيك ، وهداك ، ورفع عن قلبك حر المثلية ، وأبدله ببرد الغيرية والإيمان .





أتدري يا أخي الحبيب ... إن هذين السطرين هما وصف لتسعة وعشرين سنة من عمري احترق القلب والعقل فيها تفكيرا وتحليلا وتدبرا !!

سأظل في انتظار مشاركتك المميزة في موضوع صفات المثليين ..... أعتقد أننا سنخرج منها بفوائد كبيرة كنا ننتظرها ، و أعتقد أن هناك الكثير سيكون معي في انتظارك ..........

بسم الله الرحمن الرحيم

أخى العزيز (jamal) أنتظرت حتى لا أقاطع حوارك مع أخى الحبيب (بكاء) وها أنا عدت لك لاستكمل النقاش.. شاهدت الفيديو الثانى للدكتور عدنان أبراهيم ووجدتة يقوم بتحليل وشرح الفيديو المتعلق ب(القلب مستودع الذكريات) لا زلت أخى لا أستطيع الجزم بصحة وجود هذا العقل الثانى بالقلب ولكنى كذلك لا أنكر أنة ممكن و لكن ما هو عملة لو كان صحيحا وما هى الامور التى يكون مسئول عنها وهل هو يستطيع تخزين الذكريات لا أعتقد وخاصة لعدم تذكر المرضى هؤلاء كما قلت لك أى شئ عن أسماء أو حتى مشاعر لاصحاب القلب القديم الا فى حالة السيدة كلير التى راودتها فقط رؤى ومع ذلك فهناك الكثير من الظواهر الغير طبيعية التى لا نعلم عنها كالتخاطر عن بعد ووو وكذلك فكرة أن القلب يحتوىعلى المشاعر والاحاسيس فأن المرضى أغلبهم لم يتغير مشاعرهم تجاة الناس حولهم ولكن أكثر ما تغير هى صفا ت وتفضيلات
أن لا زلت أحاول الاقتناع برأيك ولكن هناك أشياء كثيرة تقف عائقا أمامى للتصديق ولكن أكثر ما يجعلنى فى حيرة هى الايات القرئانية كالتى ذكرتها وهناك ايات أخرى ربطت العقل بالقلب
ربما قد أعرض حوارنا هذا وهذا النقاش على موقع بة مستشاريين للطب النفسى وخاصة أنى أحتاج لتفسير للعديد من الايات القرانية والتى قد تكون فى خلاف مع تفكير أغلب الاطباء النفسيين الا لو كنا ننظر لتفسير هذة الايات بالنظرة السطحية و المعنى قد يكون أدق من ذلك
أريد منك أخى أن تشاهد الرابط الذى وضعتة لك لتفسير الاية القرئانية التى فسرها الشيخ الشعراوى وتقول لى ما تفهمتة من هذا التفسير
تحياتى لك أيها العزيز جمال و أنتظر منى ردا بعد طرح هذا النقاش على موقع للطب النفسى

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الحبيب .. يارب الشهادة

أخالفك الرأي في أن القلب ليس هو إلا عضلة تضخ الدم .... إننا لم نخاطب في الشرع عن العقل والفقه الذي هو الفهم إلا بالإشارة إلى القلب ... وهنا أشير إلى أنه يبدوا أنك تخلط بين المخ وبين العقل وذلك ربما لأننا دائما نشير إلى الرأس عند الكلام عن العقل ،، لكن المخ هذا عضو بالجسم ،، أما العقل فهو شيئ معنوي بمعنى الفهم والإدراك وليس عضوا بالجسم ،،، وعلى ذلك يكون الخلاف هل العقل و الأحاسيس تكون بالمخ أم بالقلب وهل للقلب دور في حفظ الذكريات أم أن الأمر كله بالمخ .

بالنسبة للعقل فإنه في الأصل يكون بالقلب فلم يقل الله تعالى ولا رسوله صلى الله عليه وسلم مرة أن العقل ينسب للمخ ،، بل إن الإعجاز العلمي للقرآن يقتضي أن يكون العقل والفقه بالقلب أصالة كما قال تعالى ( أم لهم قلوب يفقهون بها ) ولو كان الفقه بالمخ أصالة لذكر ذلك ، ولكن لم يذكر ولا نصف مرة ، وفي قصة جميل بن معمر الجمحي الذي كان يدعي أن له قلبين من شدة ذكائه وقوة إدراكه حتى كان يسمى بذي القلبين ، وكان يقول إن لي قلبين أعقل بهما أفضل من عقل محمد فأنزل الله ( ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه ) فانظر كيف أن العرب لم يكونوا ينسبون العقل إلا للقلب ، ونزلت الآيات تساير كلامهم دون اعتراض على ما عندهم من علم ، ونسبة الفقه للقلب دائما وأبدا في الكتاب والسنة ،،، وعندما يتكلم الصانع عن صنعته فلا مجال للفنيون !

لكن أخي الكريم ... الصنعة باهرة ومتقنة ،، والمنتج كامل من حيث المطلوب ومتجانس فهناك تكامل وتجانس بين القلب والمخ , وقد أقرت بعض التقارير العلمية أنهم يعجزون عن فهم العلاقة بين القلب والمخ وما يدور بينهما من تبادل للإشارات والمعلومات ،،،،، قد يكون المخ مخزن للمعلومات بمثابة الهارد دسك ، والقلب هو القارئ الفاهم والمتحكم في هذه المعلومات بمثابة البروسيسور ، وبينهما توافق معين ...... أنا أحاول تخيل المسألة بطريقتي ، وقد يكون هناك دور للصدر مع القلب والمخ في عملية تخزين المعلومات واستخراجها لأن الله تعالى قال ( أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ) فجعل الصدر محل كتم الأسرار والمعتقدات وإخفاء المعلومات ، فربما قصد بالصدر هنا القلب ، من باب إطلاق الكل على الجزء ، وربما قصد به الصدر كله فيكون داخل في عملية التخزين ومشارك فيها ، وقد يكون هذا كله هو السبب في عدم نقل المعلومات والأحاسيس بشكل واضح مع عملية نقل القلب .

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الفاضل *يارب الشهادة*

يسرني ان التقي معك مجدد في منتدى الاصحاب والاحباب وملتقى الاخوان والخلان....

اخي الكريم يؤسفني انني ليستُ ضليع في التحليل ولا في الانشاء

وذالك فضل يؤتيه الله من يشاء

وقد من الله على حبيبنا *بكاء بلا دموع* بهدا الفضل ورده خير دليل

فيه الجواب الوافي والشرح الكافي لكلينا

رد شمل فوائد حسان تقر بها العينان

ومادمتُ مهتما بالايات القرانية احيلك الى ايات قد تشمل في طياتها المثليين

ابحث عن تفسيرها في كل المراجع ونبأنا بتؤيلها

* ...او التابعين غير اولي الاربة من الرجال ....* 31 سورة النور

اخي الحبيب دعوتي لك للبحث عن تفسير الاية ليس لانني لا اريد منحك المعلومة

ولكن اشتغالك ك في البحث هو المبتغى وهي ايضا دعوة حتى للقراء للبحث والتنقيب ....تحياتي واكثر اخي الحبيب

بسم الله الرحمن الرحيم

اهلا وسهلا اخي *فرح بلا دموع*

تنقلت بين ما خطت اناملك فلمستُ جرحا لم يندمل ولا احب ان تكون كلماتي سببا في اي الم لك اخياه

القلب تكررت هده الكلمة كثيرا في هدا الموضوع عن قصد لانني اعتقد ان العلاقة التي تربط شابين يديرها القلب وليس العقل مثلا

حينما تكون هناك علاقة عاطفية بين اثنين دامت فصول وفصول ويحدث خلاف يؤدي الى انهاء هده العلاقة

ان حكمنا العقل فهي علاقة اولها خاطء وليس لها اساس ولكل كبرياء وانفة

وفي الناس ابدال وفي الترك راحة ...وفي القلب صبر للحبيب ولو جفا

كما قال الشافعي

فالعقل يتخد القرار الصائب بانهاء هده العلاقة الخاطئة والمضي قدما

لكن الغير منطقي والمحير قرار القلب له راي يخالف المعقول وما هو عند ذوي العقول مقبول

لا ينهي هده العلاقة مما يؤدي الى عذاب وتظل الرسائل الغرامية تحكي عن الذكريات

وتمنى النفس باللقاء رغم ان العقل قد قرر وانتهى

لكن ليس له سطوة ولا مقدرة على احجام شغف القلب للقاء والعناق .....

عذرا ان ارخيت العنان لاناملي في البوح والسرد ..و كما يقال وراء الاكمة وما ورائها وما في الصدور اخفيته بين السطور

للحديث تتمة اخي الكريم انتظر ردك فلا تحرمنا شوقا لمحاورتك ومجاورتك في مجلسنا هدا

[frame="7 80"]سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك
[/frame]

بسم الله الرحمن الرحيم

مداخلة :

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :

كما قال أبو بكر عبد العزيز - من أصحابنا - وغيره : خُلقَ للملائكة عقولٌ بلا شهوة , وخُلق للبهائم شهوة بلا عقل , وخُلق للإنسان عقل وشهوة ، فمَن غلب عقلُه شهوتَه : فهو خير من الملائكة , ومَن غلبت شهوتُه عقلَه : فالبهائم خير منه .

-ما يجول في خاطري البهائم (الإبل والغنم والبقر ) تمتلك قلوب ومخاخ وعلى الرغم من ذلك لا
تعقل ..قلب الانسان كما تفضل الاخوة يمتاز بالتعقل بينما قلب البهائم اعتقد ان وظيفته فقط ضخ
الدم لكن يبدو ان هنالك بعض الحيوانات وظيفة قلبها تشبهنا (غير البهائم ) .
-يبقى غموض في فهمي للحيوانات فالغربان تذكر الوجوه والكلب يحس بالغيرة والقطط تخزن الذكريات مدى الحياة وذكاء الببغاوات يعادل الاطفال الصغار ..اترككم مع هذه الحقائق المدهشة

هل ما يتميزون به القلب ام ان الامر اعقد من ذلك !

بسم الله الرحمن الرحيم

اخي الكريم حمزة
شكرا على طيب المداخلة وجميل المشاركة
سيكون لي تواصل معك في اقرب فرصة

تحياتي اخي الكريم